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作者：Angeli-Faez, 布鲁斯格雷森, 和皮姆·范洛梅尔, 并发表在《国际精神病学评论》上, 这篇文章解决了一个基本的（尽管有些延迟）问题: 可以残留大脑活动 (澳洲联储) 心肺骤停后解释濒死体验 (濒死体验)?
第一的, 作者研究了残留的大脑活动是否会导致濒死体验, 或者意识是否可以独立于大脑而发生. 据了解，有意识的体验取决于需要充足氧气和葡萄糖的多个大脑区域的活动，而这两者在心肺骤停期间都会受到严重干扰.
如果人们假设大脑产生意识, 那么濒死体验必然发生在心脏骤停之前或之后不久. 第一种可能可以排除, 因为濒死体验发生在呼吸和心脏骤停期间——而不是之前, 当大脑活动保持在正常参数范围内时.
然后，作者从自然主义的角度探讨了濒死体验的一个特别引人注目且很少被提及的方面: 经验内容已被医生独立验证的病例, 经历体验的个人不可能事先了解.
这些案例对濒死体验的唯物主义解释提出了两个重大挑战:
1. 超感官的, 体验的非幻觉性质.
2. 体验的时间——发生在没有可检测到的残余大脑活动的时刻.
从自然主义或唯物主义的角度来看, 大脑是意识的源泉. Borgijin 等研究人员的研究, 武术, 和 Chawla 试图将残余大脑活动与濒死体验联系起来. 然而, 安杰利-法兹, 格雷森, Van Lommel 质疑脑电图是否 (脑电图) 录音是有意识活动的充分衡量标准.
第一的, 脑电图无法捕获与意识相关的所有大脑区域的活动. 第二, 在这种状态下，脑电图记录显示α波和β波显着减少——通常与有意识的心理活动相关的频率. 需要注意的是，脑电图测量的五种脑电波频率中 (阿尔法, 贝塔, 伽玛, 三角洲, 和西塔), α波和β波与意识体验的联系最为密切. 尤其, 在其他试图将残余大脑活动与濒死体验联系起来的研究中（例如 Sam Parnia 进行的研究），当报告濒临死亡时，这些频率要么消失，要么未被检测到. 这使情况变得非常复杂, 如果不无效, 残余脑活动与濒死体验之间的拟议关系.
综上所述, 作者断言濒死体验证据似乎表明了什么: 这些经历是在没有可测量的大脑活动的情况下发生的, 从而指出大脑功能和意识意识之间潜在的独立性.
»scar llorens i garcia
